夏季養生關鍵詞：養長、養神、情志養生

　　夏季養生要“養長”、恬靜養神、情志養生(七情、養德)等，精神調養是養生養身的基本要求，所以大家務必注意要心靜淡定的對待一切，這樣才能減少疾病，強身健體。一、夏應“養長”

　　在夏天要使人的精神像自然界的萬物一樣郁郁蔥蔥，蓬勃向上，心情愉悅，切忌發怒，使機體的氣機宣暢，這是適應夏季的養生之道。在精神調養上，祖國醫學認為“冬季要藏”，“春季要生”，而夏季則要“長”。因為夏日炎炎，往往容易讓人心煩意燥，心緒不寧，所以夏天更要心情舒暢，精神要充沛、飽滿、情緒外向，如萬物蓬勃生長一樣，這就是“夏養長”，因為只有神氣充足，人體的機能才旺盛而協調。 二、恬靜養神

　　中醫認為“得神者昌，失神者亡”。調神攝生，首貴靜養。《黃帝內經》說：“靜則神藏，躁則神亡。”因此，養神之道貴在一個“靜”字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態下，“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”，這樣有利于防病去疾、促進健康，有利于抗衰防老、益壽延年。

　　這在夏天的意義很大，有些人是不是有疑問，夏天不是要“養長”嗎?這不是矛盾嗎?其實夏天養長是養一種生發的狀態，多做戶外運動，多與人交往，多想積極開朗的事，這樣心情才能暢達;而“養靜”就是要心情平靜，不急不躁，通過自我調理或戶外運動等方式把心中之抑郁燥熱散發出來，正所謂心靜自然涼，心寧而神安。 三、情志養生

　　“調情志，重養德”是中醫養生理論的重要內容，是養生學不可或缺的，對強健身心起著舉足輕重的作用。《黃帝內經》中就強調：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”意思是說，一個人如果能夠保持精神情緒的恬靜、安詳，不要有太多的欲望和雜念，體內的真氣就會始終保持充足的狀態，怎么會得病呢?漢代名醫張仲景在《金匱要略方論》中說道 “千般難，不越三條”，即六淫、七情、飲食勞傷。可見在古代人們就已經認識到了七情不僅是致病的因素之一，而且是很重要的因素，現代醫學也證實不良的情緒可以導致多種疾病。所以調養情志是中醫養生防病治病的重要組成部分。

　　1、七情致病

　　中醫學將人的情感和心理活動統稱為情志，它是人在接觸和認識客觀事物時，人體本能的綜合反應。情志包括喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情緒，統稱“七情”。每個人都會對各種事物表達出自己不同的情感，這是正常的情緒反應。正如《黃帝內經》里說：“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。”七情的條達與臟腑功能的正常有著密切關聯，中醫認為每一個臟腑都對應于一種情志——“心主喜，肺主憂，脾主思，肝主怒，腎主恐”。任何事物都有雙重性，一旦情緒過激，比如突然、強烈、持久的情志剌激，超出了人體的承受范圍，就會對相應的臟器造成影響，而產生相應的疾病，故過喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲泣傷肺，驚恐傷腎。正如《養性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害。”故《三因極一病證方論》將“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”正式列為致病內因。

　　(1)喜，指歡喜、高興。

　　愉悅的心情在一定程度上來說對人體是有益的，但是如果是突然的狂喜，就會喜則氣緩，即心氣渙散。心主血脈，心氣虛則不能行血，血運無力導致血液瘀滯于心脈，出現心悸、心痛、中風甚至死亡。清代醫學家喻昌寫的《寓意草》里記載了這樣一個案例：“昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳書傳》中牛皋因打敗了完顏兀術，興奮過度，大笑三聲，氣不得續，當即倒地身亡，這些都證實了過度的歡喜對身體有很大的影響，甚至有致命的危害。《儒林外史》有范進少時多次進京趕考，屢考屢敗，到五十多歲終于中舉，由于過度高興，突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。至于現代人因為過喜導致猝死的病例也并不少見。

　　(2)憂，是指憂愁、苦惱。

　　人在遇到煩心事的時候適當地憂愁擔心無可厚非，但是憂慮太過，表現為終日憂心忡忡，郁郁寡歡，輕者愁眉苦臉、悶悶不樂、少言少語、憂郁寡歡、意志消沉、獨坐嘆息，重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，就會“憂則氣亂”，因氣機紊亂而導致臟腑功能失調，出現心悸、胃痛、食欲減退、失眠等種種不適。 　　(3)怒，即生氣。

　　適度的生氣有利于氣機的宣泄和情志的調暢，對身體是有益的。但是若暴氣暴怒，“怒則氣上”暴怒傷肝，就會導致肝氣不疏，上犯頭目，出現頭脹頭痛，面紅目赤，肝區疼痛，煩躁易怒，甚至打人毀物。或者氣極反靜，不言不語，俗稱生悶氣，這更有害健康，重者會因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。《三國演義》中周瑜乃一代英才，文韜武略，英姿勃發，但生性易妒，易氣易怒，被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而暴斃。 　　(4)、思，即思慮。

　　每個人在遇到問題時都要思考，但若思慮過度也會導致多種病癥。中醫認為“思則氣結”，“有脾在志為思”，故過度思慮最易傷脾氣，脾胃運化失職，就會造成食欲減低、胃脘漲滿、腹脹腹痛等。《呂氏春秋》有因思傷脾的例子：齊閔王因為思慮過度，損傷了脾胃功能，以致積食內停，久治不愈，后經文摯用激怒的方法，使其氣上，促其吐出胃中積食而痊愈。現代醫學研究證實，長期從事腦力勞動、工作壓力過大的人，易患消化道潰瘍病，這和中醫學的“思慮損傷心脾”的理論是不謀而合的。 　　(5)、驚，指驚嚇。

　　正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢等都會受驚，但是很快就能恢復。心氣虛的人受驚后可表現為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗滲出，肢體運動失靈，兒童受到過度驚嚇可能導致抽搐。由于“驚則氣下”，受驚的人還會出現大小便失禁。經常受驚，會損傷人的膽氣，使人的膽子越來越小，即使受到外界的一點刺激都會讓人心驚膽戰，成俗話所說的 “驚弓之鳥”。

　　(6)恐，是指恐懼不安、心中害怕。

　　我們常將“驚”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，驚多自外來，恐常由內生，恐常由驚轉變而來。“恐則氣下”，“恐傷腎”，恐懼過度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調而出現大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴重的會發生精神錯亂、癲病。

　　(7)悲，是指悲傷。

　　遇到難過的事情，因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應。中醫認為悲則氣散，適當地哭泣可以使郁結之氣抒發消散，對身體是有益的。現代醫學也證實當人悲傷時流淚可以排出體內的毒素，有益緩解不良情緒，因此“男兒有淚也要彈”。任何事物都有極限，悲哀太甚或時間過長，則可消耗肺、腎之氣，出現氣短、心悸、胸悶，在精神上表現為意志消沉、悲觀厭世。現代科學證明過度悲傷的人，比其他人更容易得癌癥。 從以上我們可以認識到過度的情緒反應對身體傷害之大，故《黃帝內經》指出“智者養生” 要“和喜怒”，即懂得養生的人要會使七情調和，不要超越情感的極限。“靜則神藏，躁則神亡”，只有身心清靜，才能精神內守，如果心情浮躁，就會使精氣外泄，甚至神氣消亡。

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